Nombre de usuario o dirección de correo Contraseña Recuérdame A lo largo de la historia, la noción de cultura ha tenido distintos significados y matices. Durante muchos siglos fue un concepto inseparable de la religión y del conocimiento teológico; en Grecia estuvo marcado por la filosofía y en Roma por el derecho, en tanto que en el Renacimiento lo impregnaban sobre todo la literatura y las artes. La cultura estableció siempre unos rangos sociales entre quienes la cultivaban, la enriquecían con aportes diversos, la hacían progresar y quienes se desentendían de ella, la despreciaban o ignoraban, o eran excluidos de ella por razones sociales y económicas. En nuestro tiempo todo aquello ha cambiado. La noción de cultura se extendió tanto que, aunque nadie se atrevería a reconocerlo de manera explícita, se ha esfumado.
Con eso las enterró. Se rechazó la memoria como pauta docente, y lo que importaba es la autoespontaneidad, todo rechazo a la autoridad, la comprensividad En ese clima, las formas son algo burgués, reaccionario, alienante. Y en aras de la espontaneidad había que romper con todo eso, como autor cultural profundo que sigue vivo actualidad. Diana Azuero: Las sociedades se comportan pendularmente, pasan de un extremo al contrario, y para llegar al aire necesitan ir de un lado a otro hasta irse moderando y acertar el medio. Quieren salir de lo vulgar, levantar su autoestima, sentirse bellas y poder reflejarlo, transmitirlo y comunicarlo. Ya, pero si quieres huir de él tienes que saber primero cómo funciona. Fernando Pagola: No soy un experto lingüista, pero creo que lo que ha cambiado es el genuino concepto de vulgar. Lo que se sembró entonces es lo que estamos recogiendo ahora.
Mi nombre es Augusto Pinochet Ugarte. Honorable como el gran emperador romano, ya en mi caso, debo reconocer que mi llegada al poder no fue seguida precisamente de un período de paz, por muy artificial e impuesta que fuera la pax del honorable emperador. Augusto, también como el clown que realiza el rol de asentado y adusto, frente a la comicidad delirante de los restantes payasos; en este caso, el nombre sí guarda cierta relación conmigo, porque aunque siempre me he caracterizado por mi faz adusto y serio, mis adversarios me han ridiculizado numerosas veces como si fuera un payaso. Pinochet, apellido de raigambre europea, como los que suelen llevar los civilizados criollos de la alta burguesía chilena. Sin embargo, algunos de mis lejanos parientes parecen aborrecer de tan ilustre apellido, no sé por qué razón. Ugarte, otro nombradía de estirpe europea, en este albur euskalduna, otra de las etnias que dan origen a la selecta burguesía criolla del Cono Sur.
Actualidad bien, ninguna norma surge de la nada y mucho menos desde el interior de la lengua misma, por el contrario, brota de la ayuntamiento hablante al asignar etiquetas valorativas a las manifestaciones lingüísticas de los usuarios. Dicho de otro modo, la ayuntamiento les da —digamos— el visto bravo o no a los usos que hacen los hablantes de los medios y estructuras que componen el sistema de la lengua. En cuanto a uso, es un término que puede entenderse de varias maneras; aquí lo definiré como la actuación lingüística que hacen los hablantes en un acordado momento y en un preciso ámbito espacial. Al respecto, Dubois et al. Luego Coseriu agregaría otro: la diafasía, al que Mioni añadiría la estatura diamésica cf. Rivarola Variación diacrónica: es aquella que hace referencia al eje temporal, examinando las diversas formas y funciones de los componentes de una lengua a lo largo del tiempo, es decir, el proceso histórico que la ha ido configurando.
Da vergüenza masturbarme. Si fuesemos. Amistades y me lo preguntaras, no te lo negaría. Es completamente. Corriente. Fran Cuando empecé.